三长月
释氏以正、五、九月为“三长月”故奉佛者皆菇素。其说云:“天帝释以大宝镜,轮照四天下;寅、午、戌月,正临南瞻部州,故当食素以徼福。官司谓之“断月”故受驿券有所谓羊肉者,则不支。俗谓之“恶月”士大夫赴官者,辄避之。或人以谓唐日藩镇皙事,必大享军,屠杀羊豕至多,故不欲以其月上事,今之他官,不当尔也。然此说亦无所经见。予读晋书?礼志,穆帝纳后,欲用九月,九月是“忌月”北齐书云高洋谋篡魏,其臣宋景业言:“宜以仲夏受禅。”或曰:“五月不可入官,犯之,终于其位。景业曰:“王为天子,无复下期,岂得不终于其位乎?”乃知此忌相承,由来已久,竟不能晓其义及出何经典也。

<b>译文</b>

佛家称正月、五月、九月为“三长月”所以信封佛教的人在这三个月都吃素。他们的说法是:上帝和释迦牟尼用大宝镜,轮流照耀天下四方,月建为寅、午、戌的三个月,正照到我们所在的南赡部洲,所以应当以吃素求福。官僚衙门称之为“断月”所以驿站接受驿券中的领羊肉之券,就不再支付。世俗称这三个月为“恶月”士大夫为官赴任,总是避开这三个月。有人认为是唐时藩镇到官视事,一定要大肆犒赏军队,屠杀的羊、猪非常多,所以不愿在这三个月上任,现在上任做其他的官,不应当如此。然而,这一说法的由来,也无从查考。我读晋书-礼志时,见到其中说穆帝娶皇后,想用九月,可九月是“忌月”北宋书称高洋密谋篡夺东魏政权,他的大臣宋景业说:“应该在仲夏五月接受禅让。”有人说:“五月不能到官上任,谁要是违犯了,就会老死在那个官位上。”宋景业说:“大王做了天子,不再有更大的期望,哪能不终于其位呢?”从而知道这种忌讳时代相承,由来已久,可始终不能理解它的意义以及出自何种经典。 释氏以正、五、九月为“三长月”故奉佛者皆菇素。其说云:“天帝释以大宝镜,轮照四天下;寅、午、戌月,正临南瞻部州,故当食素以徼福。官司谓之“断月”故受驿券有所谓羊肉者,则不支。俗谓之“恶月”士大夫赴官者,辄避之。或人以谓唐日藩镇皙事,必大享军,屠杀羊豕至多,故不欲以其月上事,今之他官,不当尔也。然此说亦无所经见。予读晋书?礼志,穆帝纳后,欲用九月,九月是“忌月”北齐书云高洋谋篡魏,其臣宋景业言:“宜以仲夏受禅。”或曰:“五月不可入官,犯之,终于其位。景业曰:“王为天子,无复下期,岂得不终于其位乎?”乃知此忌相承,由来已久,竟不能晓其义及出何经典也。

<b>译文</b>

佛家称正月、五月、九月为“三长月”所以信封佛教的人在这三个月都吃素。他们的说法是:上帝和释迦牟尼用大宝镜,轮流照耀天下四方,月建为寅、午、戌的三个月,正照到我们所在的南赡部洲,所以应当以吃素求福。官僚衙门称之为“断月”所以驿站接受驿券中的领羊肉之券,就不再支付。世俗称这三个月为“恶月”士大夫为官赴任,总是避开这三个月。有人认为是唐时藩镇到官视事,一定要大肆犒赏军队,屠杀的羊、猪非常多,所以不愿在这三个月上任,现在上任做其他的官,不应当如此。然而,这一说法的由来,也无从查考。我读晋书-礼志时,见到其中说穆帝娶皇后,想用九月,可九月是“忌月”北宋书称高洋密谋篡夺东魏政权,他的大臣宋景业说:“应该在仲夏五月接受禅让。”有人说:“五月不能到官上任,谁要是违犯了,就会老死在那个官位上。”宋景业说:“大王做了天子,不再有更大的期望,哪能不终于其位呢?”从而知道这种忌讳时代相承,由来已久,可始终不能理解它的意义以及出自何种经典。 展开全部内容
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